慶贊中元蘭盆盛會,普渡水陸亡魂祭典,始於清咸豐五年(1855年),其原由為:咸豐一年八月,基隆地方的漳州人與暖暖地方以安溪人為主的泉周人在舫頂(今南榮公墓)發生了激烈的械鬥事件死傷枕籍以致屍骨難以辨認,地方士紳收齊骸骨得108具(中有慶安宮一位船云為率先煽動的頭人之一)分別集葬於蚵殼港,獅球嶺義民廟,幾經遷移,現坐落安樂路一段的老大公廟,已成每年七月中元祭開龕(開鬼門)閉龕(關鬼門的場所)
咸豐三年,基隆地方發生猛烈的傳染病,染者即死,當時稱為老鼠病(黑死病),地方極為不安,因此一年本港海防廳王廳長即本市市紳,聚集慶安宮,為地方平安,互議創設慶讚中元普渡祭點,藉以追祭義靈並撫慰人心,會議結束後,當場十一姓代表合海防廳王廳長抽籤,依次由張(廖簡),吳,劉(唐杜),,陳(胡姚),謝,林,江鄭何(藍韓),王(旋榮遷北京,不及組織),賴,許各姓,由次年(咸豐五年,1855)起,開始輪流主持普渡;另地方行商,士紳亦可經由主普外之主會,主壇,主醮等三大柱輪流承擔普渡祭點.但光復後遵守政府節約令,除主普外其餘三柱軍停止祭事,於是除元輪值主普的十一姓氏單位外,其他人士均被拒之門外.
民國36年,發生警察局欲徵收主普壇供作分局之用地的事.慶安宮急開會議,委員黃樹水先生及李,王,郭,楊,柯蔡等各性宗長為十一姓之人士,大家不約而同提出參與輪流主普之議,出十一姓堅不答應,但該委員會若無這幾位委員與會,難達法定人數,且主普壇追討一事,經時任本市參議長的黃樹水先生完成,李燦先生之雄辯,再加上王,郭,楊,柯蔡等宗長異口同聲,極力爭取,終得答允,由各姓聯合成立聯姓會,加入基隆主普輪值
其後民國41年起至79年,紛紛有其他各姓加入主普輪值行列,才有今日12宗姓11個單位輪值東,代表聯姓會參加放水燈遊行的盛大規模.
(中元時燃放各式燈具，其主要用意都在於「照幽冥之苦」，召請水中孤魂參與普度的方式。雖然表現手法不同，但是普施眾鬼，超渡亡魂的仁心是一致的。http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2003/C0328200073/2/61.htm)
(水燈製作=> 水 燈 」 是 放 進 水 裡 的 紙 燈 ， 分 水 燈 頭 及 水 燈 排 ， 水 燈 頭 又
有 圓 形 的 燈 籠 及 房 屋 形 的 「 紙 厝 」 ， 而 「 水 燈 排 」 是 竹 筏 式 的 燈 架 ， 分
成 數 十 格 至 數 百 格 ， 每 格 中 懸 吊 一 盞 小 燈 籠 ， 光 彩 迷 離 ， 令 人 嘆 為 觀 止
。http://www.gio.gov.tw/info/festival_c/ghost/html/wather1.htm)
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